این مقاله را به اشتراک بگذارید
نگاهی به «تاریخ اجتماعی سینمای ایران» اثر حمید نفیسی
نیره رحمانی
ورود سینما به ایران، حکایتی بسیار متفاوت با دیگر کشورها داشت؛ هنری که در دل جامعه زاده شد، با فیلمبرداری کردن از اتفاقهای معمولی اجتماعی آغاز به کار کرد و خیلی زود به عنوان مردمی‌ترین تفریح، موقعیتی تثبیت شده کسب کرد؛ در ایران اما سینما تحفه‌ای بود که توسط مظفرالدین شاه از فرنگستان به دربار آورده شد و به عنوان تفریحی شاهانه در اندرونی ظهور کرد. نخستین فیلم‌هایی که در ایران گرفته شدند، به دربار و تفریحات خاص درباری اختصاص دارند؛ مثلا کشتی گرفتن کوتوله‌ها در حالی که شاه قجر نشسته و به آنها نگاه می کند… بعد از مدتی این تفریح شاهانه به خانه‌ی درباریان و اعیان و اشراف هم رسید و رفته رفته در مسیری کاملا معکوسِ غرب، نصیب مردم کوچه و بازار هم شد.
حضور سینما در بین مردم جامعه ای با ساختارهای محکم سنتی که با مظاهر مدرنیته به سختی از در مخالفت بر می آمدند، به سادگی اتفاق نیفتاد و از جنبه های مختلف، چالش هایی جدی در پی داشت که هزینه هایی باورنکردنی را نیز برای دست اندرکاران نخستین آن به همراه آورد. یکی از تلخ ترین صحنه ها در تاریخ سینمای ایران، زمانی است که صدیقه (روح انگیز) سامی نژاد، نخستین بازیگر زن ایرانی که در فیلم دختر لر (ساخته شده توسط اردشیر ایرانی در هند)، در فیلمی مستند درباره خاطرات خود سخن می گوید. خاطرات زندگی در میان مردمی که اگرچه به تماشای دختر لر رفتند، از فارسی حرف زدن بازیگران به وجد آمدند و با لذت از آن استقبال کردند؛ اما بازیگر زن فیلم را به واسطه کار خرق عادتش بسیار آزردند.
بعدها در انقلاب سال ۱۳۵۷ شاهد آتش زدن سینماها توسط مخالفان و انقلابیون بودیم، سپس جریان اسلامی سازی سینما از راه رسید و… با مشاهده چنین تغییر تحولاتی حتی خوشبین ترین صاحب نظران سینما نیز به ادامه یافتن آن امید نداشتند، اما در کمال ناباوری در کمتر از یک دهدد، با گذر از این تحولات، روزگار جهانی شدن سینمای ایران آغاز شد.
این تفاوت ها نشان دهنده پیچیدگی هایی است در تعامل میان سینمای ایران و مردم که تحت الشعاع مناسبات سنتی اجتماع و قدرت سیاسی حاکم از گذشته تا امروز وجود داشته است. به خصوص که از دوران ورود سینما به ایران که تا امروز تاریخی صد و بیست ساله را در برمی گیرد، شاهد تغییر و تحولات شگرفی در تاریخ اجتماعی سیاسی ایران بوده ایم؛ از چند کودتا گرفته تا یک تغییر سلسله پادشاهی، دو انقلاب و نهایتا شکل گیری حکومتی دینی با تغییرات چشمگیر فرهنگی. این مجموعه تحولات دست به دست هم می دهند و کار هر محقق و پژوهشگری را که وارد این حوزه می شود با دشواری های بسیار روبرو می سازد.
حمید نفیسی در کتاب تاریخ اجتماعی سینمای ایران، وارد چنین میدان پرچالشی شده و با قدرتی چشمگیر، سربلند از آن بیرون آمده است. بی شک این کتاب ارزنده ترین اثری است که درباره تاریخ سینمای ایران نوشته شده، و خوشبختانه توسط یکی از برجسته ترین صاحب نظران سینمای ایران تالیف شده است، هر چند که او بیشتر عمر خود را خارج از وطن زیسته است.
حمید نفیسی متولد ۱۳۲۲در اصفهان است. لیسانسش را در رشته ارتباطات و فوق لیسانس و دکترایش را به ترتیب در رشته هنرهای نمایشی و مطالعات انتقادی فیلم و تلویزیون در یو سی ال ای خوانده است. او که مدت‌هاست پروفسور رشته رادیو-تلویزیون و فیلم در دانشگاه نورث وسترن آمریکاست یکی از شاخص‌ترین نظریه‌پردازان جهان در زمینه سینما و تلویزیون ایران و خاورمیانه و چهره‌ای شناخته شده در زمینه مطالعات فرهنگی سینمای مهاجرت، تبعید و پسااستعمارگرا به شمار می‌آید. او صاحب تالیفات متعدد در حوزه سینمای مستند و مردم‌شناسانه است که به زبان‌های مختلفی در دنیا ترجمه شده‌اند. کتاب «فیلم مستند» او تا مدت‌ها از منابع انگشت‌شمار تدریس سینمای مستند در ایران بوده است.
او که خود تهیه کننده و کارگردان فیلمهای آموزشی و تجربی بیشماری بوده است، مقالات و کتب متعددی درباره سینمای مهاجرت و تبعید، سینمای ایران و کشورهای جهان سوم نگاشته است.
جدیدترین کتاب او، یکی از جامع‌ترین تحقیقاتی است که تاکنون درباره سینمای ایران نوشته شده است. کتاب تاریخ اجتماعی سینمای ایران که محصول بیش از سی سال کار مداوم و جدی است. در سال ۲۰۱۲ در چهار جلد و دو هزار صفحه از سوی انتشارات دانشگاه دوک منتشر شده است.کتاب برنده جایزه انجمن مطالعات خاورمیانه در آمریکای شمالی و در انجمن مطالعات سینما و رسانه از آن یادکرد ویژه شده است.
این کتاب را محمد شهبا با ترجمه ای بسیار خوب به فارسی برگردانده که جلد اول آن چندی پیش به شایستگی توسط نشر گزیده کار مینوی خرد منتشر شد. کتابی که انتشار نسخه فارسی آن نیز به تناسب وقتی که برای نوشته شدن آن گذاشته شده، کاری پرزحمت و وقت گیر بوده و از سلیقه و مسئولیت پذیری مترجم و ناشر حکایت دارد.
محمد شهبا درباره چند و چون ترجمه این متن اینگونه سخن گفته است: وقتی که حمید نفیسی این کتاب را می‌نوشت در کنارش بودم و در همان زمان از مباحث سینمای ایران هم بحث کردیم … و این کتاب را ۳ بار یعنی به صورت بخش بخش پس از اتمام کار و پس از ذکر اصلاحات وزارت ارشاد برای نفیسی فرستادم. …ترجمه این اثر کار بسیار سختی بود و یکی از دشواری‌های آن این بوده که باید خودم را به جای یک نویسنده ایرانی می‌گذاشتم و در این کتاب از منابع زیادی نقل قول شد و به انگلیسی ترجمه شده البته من باید اصل مقالات را پیدا می‌کردم و در کنار هم مطابقت می‌دادم تا حذفیات دیده شوند.»
این کتاب در ۴ جلد نوشته شده است:
جلد اول: دوره تولید کارگاهی، ۱۲۷۶ تا ۱۳۲۰
جلد دوم: دوره صنعتی شدن، ۱۳۲۰ تا ۱۳۵۷
جلد سوم: دوره اسلامی شدن، ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۳
جلد چهارم: دوره جهانی شدن، ۱۳۶۳ تا ۱۳۸۹
همین تقسیم بندی کلی نشان دهنده عمق اشراف حمید نفیسی بر تاریخ سینمای ایران است، او به درستی با توجه به شکل پژوهش خود که تاریخ اجتماعی سینمای ایران است، برای این تقسیم بندی هم ملاحظات سینمایی را دخیل ساخته و هم ملاحظات اجتماعی و سیاسی را . از دیگر نکات جالب کتاب، زبانی است که نفیسی در نوشتن این اثر بکار برده، زبانی که هوشمندانه انعکاس دهنده نگاه یک منتقد و صاحب نظر سینماست. نه کسی که صرفا روایت کننده یک سری رخ دادهای تاریخی صرف است. استفاده از این زبان به کتب او بار تحلیلی ویژه ای بخشیده و آن را به اثری بدل ساخته که خواننده را به طور ناخودآگاه با نگاه منتقدانه داشتن به تغییر و تحولات سینما آشنا می سازد.
زبان کتاب زبانی روان اما فاخر و غنی است که می تواند برای خوانندگانی در سطوح مختلف، دریافت هایی متفاوت در پی داشته باشد. مهمتر از همه اینکه این کتاب برای نخستین بار منبعی غنی برای دانشجویان سینما در ایران بشمار می‌رود تا به صورت علمی با تاریخ سینمای ایران آشنا شوند. از این منظر می‌توان امیدوار بود که با کامل شدن ترجمه، کتاب حاضر به عنوان منبعی دانشگاهی مورد استفاده اساتید و دانشجویان قرار گیرد.
جلد اول تاریخ اجتماعی سینمای ایران از دوران قاجار آغاز و تا شهریور ۱۳۲۰ و سقوط حکومت پهلوی اول پیش می رود. در جلد اول کتاب، زمینه‌ی ورود فیلم به ایران و شرایط دشوار رشد آن تشریح شده است.این مقطع به دلیل ورود سینما به ایران و تلاش نخستین برای شکل گیری فیلمسازی در ایران حائز اهمیت فراوان است. در این دوران بدنه سنتی جامعه ایرانی برای نخستین بار با سینما به عنوان یکی از پرقدرت ترین ابزار مدرنیته روبرو شد و نسبت به آن واکنش نشان داد. واکنشی که نه یکباره بلکه تدریجی و طولانی مدت بود.
روایت است به شیخ فضل‌الله نوری، مجتهد نامدار آن روزگار، خبر رسید که مردم پایتخت در سالنی تاریک به تماشای تصویر زنان بی‌حجاب می نشینند، شیخ گروهی از طرفدارنش را بدانجا فرستاد و سالن سینما خراب شد و اموال صحاف‌باشی به یغما رفت؛ متشرعان او را نفی بلد کردند، تا چند سال بعد در غربت و اندوه درگذشت.
آغاز سینما در ایران از این رخدادها کم نداشته، سینمایی که درخشش آن در سالهای بعد در آن سوی مرزها افتخاری برای قاطبه مردم ایران محسوب می شد. حمید نفیسی روایت خود را از هنگام ورود سینما به ایران آغاز می کند و تا جهانی شدن آن پی می گیرد. محتوای نخستین جلد از این مجموعه، از غنای پژوهشی تودرتو و موجز حکایت می کند که بر روایتی پیوسته و متکی بر مصادیق فراوان تکیه دارد.
کتاب بر ساختاری کاملا حساب شده اتکا دارد. نفیسی در واقع طرحی را که درباره ساختار و گفتنی های کتاب دارد از پیشگفتاری که به «ریشه های پیدایش این کتاب» اختصاص داده آغاز می کند. این پیشگفتار به زمینه شکل گیری کتاب در خلال روایت خاطرات خود نفیسی به عنوان یک ایرانی عاشق سینما می پردازد. نفیسی در این بخش مفصلا به رابطه خود با سینما پرداخته و از تجارب خود به عنوان یک علاقمند سینما، یک دانشجو و سپس منتقد و پژوهشگر ایرانی مقیم امریکا که به مرتبه استادی رسیده، سخن می گوید.
در این رهگذر نفیسی همراه با روایت خاطرات خود، تصویری از جامعه سنتی ایرانی نیز ارائه می کند، جامعه ای که بافت سنتی آن دربرابر نفوذ سینما مقاومت می کند، اما رفته رفته از طریق ظرفیت و انرژی جوانانی که جذب سینما می شود، این ارتباط درونی‌تر می شود.
خود او در باره این پیشگفتار می نویسد: «تاریخ را افرادی به رشته تحریر در می آورند که خودشان دیدگاه شخصی و فکری معینی دارند. این پیشگفتار، تاریخچه دلمشغولی من است با موضوع سینمای ایران وجایگاهش در جهان. والبته نه زندگی نامه خودنوشت من است و نه تاریخ خانوادۀ من، بلکه یک زندگینامه خود نوشت فرهنگی دربارۀ رابطه عاشقانه پر فراز و نشیب من و بسیاری از ایرانیان با سینما ،ایران و غرب است.»
مختصر اینکه اگرچه یک چهارم از جلد نخست کتاب به یادداشت های مترجم و نویسنده برای چاپ فارسی کتاب، سخنانی درباره تصاویر کتاب، ساختار جلدهای مختلف آن، پیشگفتار نویسنده و نهایتا مقدمه کتاب (با عنوان: سینمای ملی، مدرنیته و هویت ملی ایرانی) اختصاص یافته است، اما همه این بخشهای پراکنده آغازین به عنوان کلیتی فکرشده در راستای درک بهتر متن کتاب، هم سودمند هستند و هم مملو از نکات مهم و در خور اعتنایی که بدانها باید توجه کافی داشت.
با این مقدمات مفصل و خواندنی صد صفحه ای متن اصلی کتاب در پنج فصل با عناوین زیر آغاز می شود: سینمای کارگاهی صامت در دوره قاجار، صورتبندی ایدئولوژیک و صورتبندی تماشاگران، «صورتبندی دولت و سینمای غیر داستانی: غربی سازی تلفیقی در دوره پهلوی اول»، «سینمای دوره انتقال: صنعت فیلم بلند داستانی و سینمای ناطق» و «ذهنیت مبهم مدرنیته: فکلی ها و فیلمهای فلکلی»
درطول بیش از چهار دهه گذشته که شاهد انتشار آثاری تاریخی درباره سینمای ایران بوده ایم، کتاب حمید نفیسی در واقع نخستین اثر جدی است که به تاریخ اجتماعی سینمای ایران پرداخته است. کتابهای تاریخی سینمای ایران که پیش از این منتشر شده اند، شاید تصویری از روند ورود، شکل گیری، گسترش و… ارائه کرده و خواننده را با تاریخ سینمای ایران، آثار مهم و دست‌اندرکارانش آشنا می سازند اما هیچ یک مشخصا به تعامل سینما با رخدادهای اجتماعی و سیاسی ایران آن دوران نپرداخته و تاثیرات متقابل آنها را به بررسی ننشسته اند.
کتاب تاریخ اجتماعی سینمای ایران، با رویکردی بین‌رشته ای (که حاصل هم آوازی سینما و جامعه‌شناسی ست)، رهیافتی تحلیلی به تاریخ سینمای ایران در بستری اجتماعی و سیاسی دارد. با این هدف که خواننده به درک روح دورانی که جامعه ایرانی در حال گذار از سنت به مدرنیته است نائل آید. دورانی که با چالش هایی جدی از سوی متحجران و سنت‌گرایان روبه رو بود، چرا که آنها سینما را یکی از جدی ترین مظاهر مدرنیته می دیدند که به بستری برای بازتاب دادن خواست حرکت به سوی تجدد بدل شده بود.
از دیگر ویژگی های مهم کتاب حاضر این است به سینما به عنوان کلیتی واحد می نگرد و برخلاف اغلب تاریخ ها که صرفا به آثار داستانی توجه داشته اند؛ نفیسی با توجه به مطالعات گسترده ای که در زمینه سینمای مستند دارد، به خوبی به تحلیل این نوع آثار و نقشی که در شکل گیری هویت سینما در ایران داشته پرداخته است. بخصوص نمایش این نوع فیلم‌ها (در قالب مستند های خبری) در سالهای مورد اشاره در جلد نخست شکلی پررنگ داشت و در غیاب تلویزیون یا رسانه های ارتباط جمعی فراگیر، انتقال اخبار از طریق فیلمهای مستندی که در سالن‌های سینما قبل از نمایش فیلم اصلی پخش می شد، صورت می گرفت. خواننده کتاب در هنگام مطالعه این بخشهای کتاب با این پرسش روبرو می شود که چرا در دوران پهلوی اول و علاقه او برای مدرن سازی کشور، برخلاف انتظار، تلاش چندانی از سوی دولت برای حمایت از تولید فیلم مشاهده نمی کنیم؟ بلکه برعکس بیشتر شاهد شکل گرفتن نهادهایی کنترلی هستیم. چنین پرسش هایی در طول کتاب پاسخ داده می شوند اما با این ویژگی که نویسنده کتاب اگر چه درباره تاریخ سینمای ایران صاحب نظریه و نگاه مشخص است، اما مخاطب را در شرایطی قرار نمی دهد که دربست نظریات او را بپذیرد، بلکه ذهن او را به مشارکتی فعال فرا می خواند که با توجه به دریافت خود، اطلاعات ارائه شده از سوی نویسنده و تحلیل او در نهایت صاحب نظریه ای شخصی باشد. این ویژگی به عنوان منحصر به فردترین ویژگی این پژوهش حکایت از برآمدن این پژوهش از یک چهارچوب فکری دموکراتیک است که در آن نویسنده مونولوگی یک طرفه با خواننده برقرار نمی کند، بلکه بستری فراهم می آورد تا به تعداد خوانندگانش در جهان ذهنی آنها منشاء دیالوگی سازنده باشد.
انتشار جلد اول این کتاب را باید با فال نیک گرفت و علاوه بر نویسنده آن، به مترجم و ناشر نیز به پاس زحماتشان آفرین گفت.
نقل از الف کتاب
«تاریخ اجتماعی سینمای ایران»
جلد اول: دوره تولید کارگاهی ۱۳۲۰-۱۲۷۶
نویسنده: حمید نفیسی
ترجمه: محمد شهبا
ناشر: مینوی خرد، چاپ اول ۱۳۹۴
۵۰۳صفحه، ۴۰۰۰۰ تومان